18年ぶりに出席しました。N長老と一緒です、会場は・・・白樺湖の池之平ホテル。普通は、会議のためには来ません。調子が変です。

少し早く到着したので、友人のT牧師と白樺湖を歩いて一周しました。5000歩、約2,5kmのようです。健脚？の私はフウフウ言いながら、快適に歩き終えました。2,5kg痩せるなどということは期待していません。

1960年頃の某教団の様子を描いた絵巻物を見たことがあります。東京のO牧師が描きました。描かれているのは、いたるところで会議が行われている様子です。そして、短いコメントが、「会議は踊る」。

2014年、今日の会議は、自分の教会では教会の皆さんに紹介することはない（紹介できない）ペーパーのために議論が費やされたのでした。「会議で眠る」。

25日の夜から風邪で伏せていました。一日ゆっくり休めば治るだろうと買いかぶっていたが、4日間お粥で過ごすことになってしまった。29日の主日、ふらふらしながら奉仕をさせていただいたが、誰も痩せましたねとは声をかけてくれません。本人はやつれたなあと感じているのですが・・・

年末年始、今年は食べ過ぎることはなさそうです。有り難いことです。

という言葉がある。

イエス・キリストの復活を疑うということではない。そのことを疑うというのであれば、別に「復活節の疑い」などという言葉を生み出す必要はないであろう。そうではなくて、復活節には死の確かさへの疑いが始まっているということである。死んだらすべてが終わり、ということが疑われ、死が揺るぎ始めるのである。

ちょうど復活の日の朝、婦人たちが墓に向かう道すがら、墓の入り口に据えられた大きな石が悩みの種であったけれども、行ってみるとその石は動かされていたように、揺れ動くのである。弟子たちの頼りなさについても疑いおこる。彼らが確かな人となったというのではない、主イエスが「世に終わりまで、あなたがたと共にいる」と仰せになるからである。

イースターに向けて求道者会を行っている。今回は主の祈りを取り上げ、日本基督教団宣教研究所から出されている「信仰の手引き」をテキストに用いている。

「信仰の手引き」は使いにくいという評判を聞く。使いにくいとは、どういう意味なのかはっきりしないが、確かに使いにくいと思うところもある。昨日は、主の祈りの最初の３つの祈りを取り上げたが、表現の硬さと説明・説得的な言い回しに多少違和感を感じたのと、「御国」についての解説が少ししっくりこなかった。私たちは御国に結ばれているのであるが、その結びつきの在り様についての説明が不十分と感じたのだと思う。

暖かくなってきた。というより暑い、という感じが。寒さがずっと続いていたので、いっそうそう感じるのだろう。

思い切って新宿御苑に行ってみた。昨年リニューアル・オープンした大温室を目当てに、カメラを持って。

暑い暑い、汗をふきふきシャッターを押した。
大温室といっても、かつての温室よりも狭い。でも、綺麗になっていて都会のちょっとしたオアシスである。
カメラはD800、レンズは24-70。広角があるともっと良かったと思うが、しかたがない。熱帯地方の花が色鮮やかに咲いており、よい写真が撮れた。

写真愛好家がおおぜいきていて、その人たちのカメラと撮影スタイルもそれぞれ興味深いものがあった。お年寄りは、私を含めて連写を使う人がほとんどいない。若い人はバシバシバシっとなんのためらいもなくシャッターを押している。
年寄りはフィルムの時代の癖から抜け出せないのかもしれない。

未受洗者への配餐問題で教師委員会より免職戒規を受けている北村牧師が、日本基督教団に対して正教師の地位保全と退職年金の満額支給、そして、慰謝料1000万円の賠償を求めて地裁に訴えていた裁判の判決が出された。
原告の請求をすべて却下し、裁判費用を原告が支払うようにという判決である。被告である日本基督教団の主張が全面的に受け入れられた。
教団から今回の判決についての説明が教団新報でなされることになろう。

学士会館でお別れの会があったの出向いた。
そこは日本における大学発祥の地である。と同時に、そのあたりで新島襄が少年時代を過ごしたところでもあるとのこと。