“non ego nunc vereor, ne sim tibi vilis amator,

aut ego sim tantis impedimenta malis:

nec mihi paupertas tua grata est, Cynthia, quamvis

in me compositum sit pretiumque decus.”

この詩句はプロペルティウス（Propertius, 紀元前50年頃-15年頃）の『エレギア集』第2巻第16歌の一部です。

文法的解釈と翻訳

原文の構造分析：

• “non ego nunc vereor” – 否定文、主語ego、動詞vereor（接続法現在1人称単数）
• “ne sim tibi vilis amator” – ne節（恐れの内容）、sim（接続法現在1人称単数）
• “aut ego sim tantis impedimenta malis” – 並列のne節、impedimenta（中性複数主格）
• “nec mihi paupertas tua grata est” – 否定文、主語paupertas tua、述語grata est
• “quamvis in me compositum sit pretiumque decus” – 譲歩のquamvis節、compositum sit（接続法完了受動）

翻訳：
「今や私は恐れない、あなたにとって卑しい恋人となることを、
あるいは私がこれほどの災いの妨げとなることを。
あなの貧しさも私には好ましいものではない、キュンティアよ、たとえ
私の内に気品と美しさが備わっているとしても。」

作者について

プロペルティウスは帝政初期ローマの代表的なエレギア詩人です。ウンブリア地方出身で、アウグストゥス時代の文学サークル「マエケナスの友の会」に属していました。彼の詩集は主に恋人キュンティアとの愛を歌ったエレギアで構成されており、カトゥルスの影響を受けながらも独自の洗練された表現技法を発達させました。

詩の解釈

この詩句は恋愛エレギアの典型的な主題である恋人同士の社会的地位の差異を扱っています。詩人は愛する女性キュンティアに対し、自分が彼女にとって不適切な恋人になることや、彼女の困難な状況に対する妨げとなることを恐れなくなったと述べています。

詩の核心は最後の2行にあります。詩人はキュンティアの貧困を受け入れられないと明言しながらも、自分自身の美質（気品と美しさ）を認識していることを示しています。この矛盾した感情は、ローマエレギアの特徴的な要素である愛と社会的現実の葛藤を表現しています。

この詩句は、純粋な恋愛感情と現実的な社会的考慮の間で揺れ動く詩人の複雑な心理状態を巧妙に描写しており、プロペルティウスの心理描写の巧みさを示す代表例といえます。

ローマ帝政初期の社会構造と恋愛観

この詩の背景には、アウグストゥス時代（紀元前27年-紀元後14年）のローマ社会における階級制度と結婚制度の複雑な現実があります。共和政末期から帝政初期にかけて、ローマ社会は急激な政治的変動と社会的再編成を経験していました。従来の貴族階級と新興の富裕層の間で社会的地位の境界線が曖昧になる一方で、法的・経済的格差は依然として厳格に維持されていました。

プロペルティウスが描くキュンティアとの関係は、この社会的現実を反映しています。キュンティアは高等娼婦または解放奴隷出身の女性と推定されており、詩人の社会的地位とは明確な格差がありました。ローマ法では、市民階級の男性が自由身分でない女性と正式な結婚を結ぶことは制限されており、このような関係は法的に認められた結婚とはなり得ませんでした。

エレギア詩の文学的伝統

ローマエレギアは、ギリシア・ヘレニズム時代の恋愛詩の影響を受けながら発達した独特の詩形です。カトゥルス、ティブルス、プロペルティウス、オウィディウスといった詩人たちは、個人的な恋愛体験を通じて社会批評を行う新しい文学形式を確立しました。これらの詩人たちは、従来のローマ文学が重視していた公的な徳目や軍事的栄光に対して、私的な感情と個人的な愛の価値を対置させました。

エレギア詩の中核的概念である「servitium amoris」（愛の奴隷状態）は、恋人に対する詩人の従属的関係を表現する修辞技法でした。この概念は、ローマ社会の男性優位の価値観に対する意図的な転倒として機能し、愛の力が社会的序列を無効化する可能性を示唆していました。

アウグストゥスの道徳政策との関係

アウグストゥス帝は、共和政末期の道徳的退廃を是正するため、一連の結婚法と道徳法を制定しました。ユリア法（紀元前18年）とパピア・ポッパエア法（紀元9年）は、上流階級の結婚と出産を奨励し、不倫や独身生活に対して法的制裁を課しました。これらの政策は、家族制度の復興と人口政策の実現を通じて、ローマ社会の道徳的基盤を強化することを目的としていました。

プロペルティウスの詩は、この公的な道徳政策に対する文学的な応答として理解することができます。詩人が描く恋愛関係の複雑さと矛盾は、単純化された道徳的規範では捉えきれない人間感情の現実を浮き彫りにしています。キュンティアとの関係における社会的障壁と個人的感情の葛藤は、アウグストゥスの理想化された家族観に対する暗黙の批判として機能していました。

文学サロンと patronage システム

プロペルティウスは、マエケナスが主催する文学サロンの一員でした。マエケナスはアウグストゥスの側近として、文化政策の実施において重要な役割を果たしていました。このパトロネージ・システムは、詩人たちに経済的安定を提供する一方で、政治的配慮を文学作品に反映させる微妙な圧力も生み出していました。

この文脈において、プロペルティウスの恋愛エレギアは、政治的宣伝と個人的表現の間での巧妙なバランスを保つ必要がありました。表面的には私的な恋愛感情を歌いながら、実際には当時の社会問題に対する洗練された文学的コメントを提供していたのです。この詩句が示す愛と現実の間の緊張関係は、帝政初期ローマ社会の複雑な文化的状況を反映した重要な文学的証言といえます。