この詩は古代ローマの詩人 マルティアリス（Martialis） のエピグラムの一節と考えられます。彼の作品には、ローマ社会の日常や風刺を描く短詩が多く、特に食事、贈り物、貧富の差などを扱ったものが多く見られます。

原文：

Non habet unde suum pauper conviva Catullum

muneribus miseras exigat ut cenas.

Accipit ergo cito Picentinumque Cocumque,

et Gaium, et quemvis, Caecubumque suum.

文法的解釈と語釈：

Non habet unde suum pauper conviva Catullum 　- Non habet：持っていない 　- unde：関係副詞、「〜する手段・資源がない」 　- suum Catullum：「彼のカトゥルス（詩人の名、ここでは比喩で”自分の詩人”＝招かれた詩人）」 　- pauper conviva：「貧しい客」 　- 直訳：「貧しい客は、彼自身のカトゥルス（詩人）をもてなす手段を持たない」 muneribus miseras exigat ut cenas 　- muneribus：贈り物によって（手段の奪格） 　- miseras cenas：「みじめな食事（晩餐）」 　- exigat：取り立てる、要求する（接続法） 　- ut：目的の接続詞「〜するために」 　- 直訳：「贈り物をもってみじめな夕食を引き出す（＝招待する）ための」 Accipit ergo cito Picentinumque Cocumque 　- Accipit cito：すぐに受け取る（招く） 　- Picentinumque：「ピケンティヌス人（イタリア南部の出身）」 　- Cocumque：「料理人も」 　- 直訳：「そこで彼はすぐにピケンティヌス人も料理人も呼び入れる」 et Gaium, et quemvis, Caecubumque suum. 　- et Gaium：ガイウスも 　- et quemvis：「誰でも」 　- Caecubumque suum：「彼自身のカエクブス酒も」（カエクブスは高級ワインの銘柄） 　- 直訳：「ガイウスも、誰でも、そして自分のカエクブス酒も招く（差し出す）」

全体の翻訳（意訳）：

貧しい客は、自分の詩人カトゥルスを招く資力がない。

粗末な晩餐を贈り物で賄おうにも、それも無理だ。

だから彼は、さっさとピケンティヌス人、料理人、ガイウス、誰でもかれでも呼び入れ、

さらには自分の大切なカエクブス酒まで差し出すのだ。

解釈と背景：

風刺の対象：この詩は、見栄を張る貧乏人の滑稽さを風刺しています。「招待できる金がないのに、無理してもてなそうとする」様子がユーモラスに描かれています。 カトゥルス：ここでは固有名詞でありながら、詩人の代名詞的に用いられています。実際に詩人カトゥルスが招かれたというより、「詩人を招くような立派な宴会を開きたいが、手段がない」という象徴。 Caecubum（カエクブス）：実在した高級ワインで、これを出すのは相当な贅沢。つまり、貧しいのに見栄で贅沢品を出す姿が滑稽なのです。

作者と詩の特徴：

作者：マルティアリス（Marcus Valerius Martialis, 1世紀） 　スペイン出身でローマに移住。鋭い観察眼と皮肉に満ちたエピグラムで有名。 本詩の特徴： 　- 社会風刺：貧富の差、見栄、贈答文化 　- ユーモア：過剰な振る舞いの滑稽さ 　- 都市文化批評：ローマにおける「客と主人」の関係性への批判

この詩の文化的背景を理解するためには、1世紀ローマ社会の贈答・晩餐文化、詩人とパトロンの関係、見栄と社交的虚栄心という3つの観点から掘り下げる必要があります。

1. 贈答文化と晩餐（cena）

ローマの晩餐会（cena）：

ローマの上流・中流階級では、晩餐会は単なる食事ではなく、社交の舞台でした。 招待することは「友情」や「支配関係」の表現でもあり、「誰を呼ぶか」＝自分の地位や趣味の表明でもあった。 招かれる詩人たちは、単なるゲストではなく名誉ある存在であり、時に詩を朗読して宴席を彩った（文学の「パフォーマー」）。

贈答品（munera）：

贈答は客人への礼儀であり、また、芸術家や詩人への報酬でもありました。 詩人は金銭ではなく食事やワイン、衣服、名誉を与えられることが多かった。 本詩での「muneribus miseras exigat ut cenas」は、贈り物で貧しい晩餐を詩人に引き出そうとするが、資力がないという、もどかしくも滑稽な状況を描いています。

2. 詩人とパトロンの関係

ローマ詩人（特にマルティアリスのような都市詩人）は、裕福なパトロンに詩を献じ、見返りとして金品や支援を受けて生活していました。 しかし詩人もまた選ぶ側であり、「自分をもてなせない者に詩は与えない」というプライドも。 本詩では、貧しい conviva（客人）が「自分の詩人を招きたいが金がない」という状況に置かれ、彼の滑稽な努力が描かれています。 「suum Catullum（自分のカトゥルス）」は、誰かを詩人として招くという文化的見栄の象徴です。

3. 見栄と社交的虚栄心

ローマ社会では「見栄（ostentatio）」は非常に重要でした。 カエクブス（Caecubum）という高級ワインを「suum（自分の）」として出す場面は、貧しい者が背伸びして贅沢を演出する典型です。 マルティアリスはしばしば、「自分を飾り立てる貧者」「分不相応に浪費する俗人」を痛烈に風刺しています。

関連するマルティアリスの文脈：

マルティアリスの詩にはしばしば、「贈り物をくれないくせに詩だけ欲しがる金持ち」「大してもてなさないのに威張るパトロン」などが登場。 この詩ではその逆のパターン、「金がないのに過剰にもてなそうとする貧者」を描くことで、見栄の空しさと、社会構造のゆがみをユーモラスに照射しているのです。

結論：

この詩は単なる笑い話ではなく、ローマの都市生活における貧富の非対称性、詩人とパトロンの複雑な関係、そして“もてなし”を通じた名誉と自己演出という文化的背景を映し出しています。マルティアリスはこうした日常の虚栄や矛盾を、鋭い観察と皮肉なユーモアで描く詩人でした。