出典は：

Lucretius, De Rerum Natura, Book 2, lines 552–555

et cum mercatores concussaque cymba tumultu

fluminis incentat navem per saxa cadentem,

clamor utrimque datur fugientum et saucia rerum

pectora.

文法解釈と翻訳（再提示）

ラテン語原文：

et cum mercatores concussaque cymba tumultu

fluminis incentat navem per saxa cadentem,

clamor utrimque datur fugientum et saucia rerum

pectora.

文法と語釈：

• et cum…：「そして…のときに」
• mercatores：「商人たち」
• concussa cymba：「揺れる小舟」（小舟が tumultu = 騒音／動乱で揺さぶられている）
• tumultu fluminis：「川の（流れの）騒音・荒れ」
• incentat navem：「船を駆り立てる、進ませる」
• per saxa cadentem：「岩を通って落ちていく（ように）」（cadere の現在分詞）
• clamor datur：「叫びが発せられる」
• utrimque：「両側から」
• fugientum：「逃げる人々の」
• saucia pectora：「傷ついた胸＝心」
• rerum：「出来事、事態（複数属格）」＝「世の中のさまざまな出来事によって」

翻訳：

「そして、商人たちが川の激しい流れに揺さぶられる小舟に乗っていて、その流れが岩々の間を落ちゆく船を駆り立てているとき、逃げ惑う人々の叫び声が両側から響き、出来事に傷ついた人々の心がある。」

文脈と解釈（

De Rerum Natura

, Book 2）

この部分は、**ルクレティウスがエピクロス哲学に基づいて語る「観照の快楽（voluptas contemplationis）」**の一場面です。

Book 2 の冒頭では、嵐の中で他人が苦しんでいるのを岸から見ているときのように、安全な場所から自然と人間社会の混乱を見つめる喜びが述べられています。この詩句は、そうした混乱の具体例として、暴風による川の氾濫と逃げ惑う人々の描写を提示している部分です。

哲学的意味：

• ルクレティウスはこのような悲惨な描写を用いながらも、自然の混乱に巻き込まれず、物事の本質を理知的に見つめるエピクロス的な視座の優位を語っています。
• 「saucia pectora（傷ついた胸）」は、自然の理を理解せずに恐れおののく無知なる人間の心を象徴しています。

ルクレティウスの『物の本性について』（De Rerum Natura）は、紀元前1世紀のローマにおいて、ギリシアのエピクロス哲学をラテン語で詩として表現した稀有な文学作品です。この作品と、その中の該当詩句（第2巻552–555行）を理解するには、以下のような文化的背景を押さえることが重要です。

1. ローマ末期共和政と不安の時代

時代背景：

紀元前1世紀のローマは、内乱（スッラ、マリウス、ポンペイウス、カエサルなど）や社会的格差の拡大により、極度に不安定な時代でした。 民衆は、政治的混乱、自然災害、宗教的儀式や予兆（鳥占いや雷の兆候）に翻弄され、未来への漠然とした不安に包まれていました。

精神的状況：

こうした混乱のなかで、人々は自然現象や運命を神々の怒りや意志の表れと解釈し、恐怖と迷信に支配されていたのです。

2. エピクロス哲学とルクレティウスの使命

エピクロス哲学の特徴：

神々は存在するが無関心で超然的であり、人間の運命に介入しない。 世界は**アトム（原子）と空虚（ヴォイド）**から成り、全ての現象は自然法則によって説明できる。 最大の善は「心の平安（ataraxia）」と「痛みのない状態（aponia）」。

ルクレティウスの目標：

ローマの民衆を宗教的迷信や死の恐怖から解放するため、詩という形式でエピクロス哲学を説く。 哲学的真理を「甘い蜜を塗った薬」として詩文に包み、読者に親しみやすく伝える。

3. 観照者としての哲学者（詩の主題）

当該詩句（第2巻552–555）における構図：

船が激流にのまれ、商人たちが逃げ惑い、人々が叫び声を上げる混乱の描写。 これは文字通りの災難描写であると同時に、哲学的観照の対象でもあります。

メッセージ：

無知な者（ignari）は、自然現象や社会的混乱を恐怖と苦悩で受け止める。 対して、エピクロスの教えを知る者は、これを冷静に観察することができ、動揺せず、心の平安を保つ。 「観照の喜び（suave mari magnoで始まる節）」というエピクロス哲学の理想像が、この場面と並行して語られています。

4. 文学的・詩的文化の中の位置づけ

ルクレティウスはローマ文学に哲学詩という新領域を切り拓いた詩人です。 通常は叙事詩（例：ウェルギリウス）で英雄譚を描く文体を、彼は哲学思想の普及に用いました。 これは単なる文学ではなく、魂の医療であり、文化の再編成でもありました。

まとめ：文化的意味

項目

内容

歴史背景

内乱と不安に満ちた共和政末期ローマ

精神状況

自然と運命への恐怖、迷信、宗教儀式の支配

哲学的基盤

エピクロス哲学：神々の超越性、原子論、心の平安

詩の役割

哲学思想をローマ社会に伝えるための媒介

当該詩句の象徴

無知による混乱 vs 理性による観照の喜び

主題的対比

恐れる大衆（saucia pectora）と冷静な観察者

ご希望であれば、同様の場面に該当する美術作品や、この詩句を思想的に継承した近代詩人・哲学者の引用も紹介できます。