この詩句は、ローマの詩人ティブルス（Albius Tibullus）によるもので、『ティブルス詩集』（Corpus Tibullianum）第1巻 第1歌に含まれる恋愛詩の一節です。

【原文】

Non ego laudari curo, mea Delia; tecum

Dummodo sim, quaeso segnis inersque vocer.

【1. 文法解釈】

● Non ego laudari curo

Non：否定副詞「〜でない」 ego：一人称単数主格「私は」 laudari：動詞 laudare（称賛する）の不定法・受動態「称賛されること」 curo：動詞 curare 一人称単数・現在・能動「〜に関心を持つ、気にする」

→「私は称賛されることに関心はない」

● mea Delia; tecum

mea：形容詞「私の」女性・単数・呼格（恋人への呼びかけ） Delia：女性名（愛人の名。実際は仮名）呼格

→「ああ、私のデリアよ」

tecum：= te + cum「あなたと一緒に」

→「あなたと一緒にいられるならば」

● Dummodo sim, quaeso, segnis inersque vocer

Dummodo：接続詞「ただ〜でさえあれば、〜ならば」 sim：esse（ある・いる）の接続法現在一人称単数「私が〜であるならば」 quaeso：親密な懇願「どうか」「お願いだから」 segnis：形容詞「怠惰な、のろい」 iners：形容詞「無能な、力のない、ぐうたらな」 vocer：動詞 vocare（呼ぶ）の接続法・受動・現在・一人称単数「〜と呼ばれようとも」

→「私は怠け者や無能だと呼ばれてもかまわない、お願いだから、ただあなたと一緒にいられるならば」

【2. 日本語訳】

「私が称賛されることなど、どうでもよいのです、愛しいデリアよ。

あなたと一緒にいられるのなら、たとえ怠け者、無能呼ばわりされようとも、それで構わないのです。」

【3. 詩の解釈】

この詩は、戦場や栄誉を追い求めるローマの男性像に対するアンチテーゼです。ティブルスは、恋人デリアとの静かで安定した生活を望み、**富や名声よりも「愛と平穏」**を選ぶ態度を示しています。

特にティブルスはこの詩集で一貫して、

戦争を嫌い（第1巻1歌でも「農耕詩的な田園生活」への憧れを語る）、 富も栄誉も軽んじ、 愛の誠実さ・忠実さ・情熱を賛美します。

この詩句はその核心をなしており、ローマのストア派的・英雄的価値観に背を向けた、「エピクロス派的な小さな幸福」の美学が表れています。

【4. 文化的背景】

**ティブルス（紀元前55年頃 – 紀元前19年頃）は、ガイウス・ウァレリウス・カトゥルスやプロペルティウスと並ぶエレガイア詩人（恋愛詩人）**の代表。 恋愛を通して、社会的義務や国家への忠誠よりも、個人的感情と内面的幸福を優先する新しい詩のスタイルを築いた。 「segnis（怠け者）」「iners（無能）」という否定的形容詞を逆説的に誇りとすることで、英雄的価値観への反抗を示している。

【まとめ】

項目

内容

詩人

ティブルス（Tibullus）

形式

恋愛エレガイア（詩集第1巻第1詩）

主題

愛する人との静かな暮らし ＞ 栄誉や称賛

主張

名誉や行動力がなくとも、愛と共にあることが至高の価値

背景

ローマの英雄的・軍人的理想像への批判と詩的反転

このティブルスの詩句：

Non ego laudari curo, mea Delia; tecum

Dummodo sim, quaeso segnis inersque vocer.

（「私が称賛されることなどどうでもいい、愛しいデリアよ。

あなたと共にいられるなら、たとえ怠け者、無能と呼ばれようとも」）

は、古代ローマ社会の価値観の中で詩人ティブルスが意識的に取った反文化的立場を映し出しています。以下に、詩の文化的背景と古代ローマ社会との関連を詳細に論じます。

【1. 古代ローマにおける男性の理想像】

ローマ共和国末期〜帝政初期（紀元前1世紀）において、理想的な男性像は以下のように定義されていました：

virtus（ウィルトゥス）：勇敢さ、男らしさ、行動力（軍人・政治家に必須の徳） gloria（グローリア）：栄光・名声 officium（オッフィキウム）：公的義務・社会的責任 fama（ファーマ）：世間の評価、評判

こうした徳目は、**カトー・カエサル・アウグストゥスの時代の「模範市民像」**を支えるイデオロギーでした。

【2. ティブルスの詩における逆説的価値観】

この詩句では、そうしたローマ的男性の理想をあえて否定し、以下の価値を強調しています：

名誉（laudari）など「どうでもいい」 戦争や政治よりも愛と私生活 英雄ではなく「怠惰（segnis）」「無能（iners）」という詩的な無為

これはローマ的英雄主義への反抗であり、同時に文学における新しい自我の表現でした。

【3. エレガイア詩人たちと社会秩序への距離】

ティブルスは、カトゥルスやプロペルティウス、オウィディウスと同様、恋愛エレガイア詩の伝統に属しています。

このジャンルはしばしば：

軍人や政治家としての生き方よりも、 恋愛・個人の感情・愛人との生活を詩の中心とします。

◆ その結果、詩人たちは「反体制的」な姿勢を取ることになった：

カトゥルス：愛人レースビアへの執着と絶望 プロペルティウス：恋愛を通して政治的出世を否定 ティブルス：愛と田園の静けさを詠み、戦争を忌避 オウィディウス：恋愛指南詩によって最終的に追放される

【4. デリアと「私的世界」への逃避】

ティブルスの恋人「デリア」は詩の中で象徴的存在です。

実在の女性というより、「私的幸福」「恋愛への全的没入」の象徴。 戦争や栄光のある公的世界から離れ、**二人だけの愛の世界（tecum dummodo sim）**に価値を見出す。

この感覚は、同時代の**エピクロス派哲学（ataraxia：魂の平安）**にも通じます。

【5. 詩の語彙における象徴性】

語句

文化的意味

laudari（称賛される）

公的評価・軍人としての栄誉・元老院での名声

segnis / iners（怠け者・無能）

軍人としての価値の否定語（本来は侮辱）を詩的に逆転

mea Delia

現実の愛人名であると同時に、詩的理想の投影先

quaeso（願う）

短いが感情の込もった懇願語で、詩の内面性を表現

【6. ローマ社会の中での詩人の位置】

ティブルスは、メセナスやアウグストゥスの庇護下で生きた詩人の一人です。

帝政ローマの安定のもと、公式には「公的徳をたたえる文学」が求められる時代に、 ティブルスのような詩人たちはあえて「愛と感情の私的領域」を詠い、文学に新しい自己表現の場を築いたといえます。

【結論】

この詩句は、ローマの英雄的・公的価値観に対する静かな詩的レジスタンスです。

項目

内容

背景文化

ローマ的男性像＝栄光・戦争・公的名誉

詩の立場

個人的愛、静けさ、感情の重視

哲学的影響

エピクロス派的無為（ataraxia）への傾斜

文学的役割

ローマ文学における「内面性」と「愛の詩」の確立

社会的位置

体制下で許容されつつも、内面的自由を守る表現形式