この詩は、古代ローマの詩人**スタティウス（Publius Papinius Statius）**による作品で、詩集『シルウァエ（Silvae）』第5巻第4詩からの冒頭部分です。スタティウスは1世紀の詩人で、叙事詩や頌詩を多く残しました。この詩では、**眠りの神ソムヌス（Somnus）**に対して訴える、典型的な夜の嘆きが表現されています。

原文と文法解釈・語釈・翻訳：

Crimine quo merui, iuvenis placidissime divum,

Quove errore miser, donis ut solus egerem,

Somne, tuis?

• Crimine quo merui =「私はどんな罪によって報いを受けたのか」　- crimine（奪格）：原因・理由の奪格。「どんな罪によって」　- quo：関係代名詞「どんな」　- merui：動詞 mereo, 「値する、受ける」の完了形一人称。「私は受けた」
• iuvenis placidissime divum =「神々の中でも最も穏やかな若者よ」　- iuvenis（呼格）：「若者」　- placidissime：最上級副詞「最も穏やかに」　- divum（= deorum）：神々の属格。
• Quove errore miser =「あるいは、どんな過ちによって私は不幸なのか」　- quove = quo + -ve（または）　- errore：原因の奪格。「どんな誤ちによって」　- miser：主格。「哀れな私は」
• donis ut solus egerem, Somne, tuis? =「あなたの贈り物（＝眠り）をただ一人得られないとは」　- donis… tuis：あなた（Somnus）の贈り物＝「眠り」　- ut… egerem：接続法未完了形（目的文風に）「…するように（＝してしまうとは）」　- solus egerem：「ただ一人持たないとは、欠けているとは」 (egere + abl.)

【翻訳】

「いかなる罪によって私はこのような罰を受けたのか、

神々の中でもっとも穏やかな若者よ、眠りの神ソムヌスよ？

それともどんな過ちによってか、

この私ひとりが、あなたの贈り物（眠り）にあずかれずにいるのか。」

Tacet omne pecus volucresque feraeque

Et simulant fessos curvata cacumina somnos,

• tacet omne pecus volucresque feraeque =「すべての家畜も鳥も獣も沈黙している」　- tacet：主語は後続する名詞全体。「沈黙している」　- omne pecus：「すべての群れ＝家畜」　- volucresque feraeque：「鳥たちも獣たちも」
• simulant fessos curvata cacumina somnos =「曲がった梢は疲れた眠りをまねいている」　- simulant：「〜を装う、まねる」　- fessos somnos：「疲れた眠り」　- curvata cacumina：主語。曲がった枝先（木々のてっぺん）。擬人法

【翻訳】

「すべての家畜も、鳥も獣も、沈黙し、

枝をしならせた木々の梢は、疲れた眠りをまねている。」

Nec trucibus fluviis idem sonus; occidit horror

Aequoris et terris maria adclinata quiescunt.

• nec trucibus fluviis idem sonus =「荒々しい川からも、もはや同じような音は聞こえない」　- nec：「〜さえもない」　- trucibus fluviis：「荒々しい川々において」　- idem sonus：「同じ音」＝昼間の激しい音との対比
• occidit horror aequoris =「海の恐ろしさも沈んでいる」　- occidit：「沈む、死ぬ」　- horror aequoris：「海の恐ろしさ」＝荒波の擬人法的表現
• et terris maria adclinata quiescunt =「地に傾いた海も静まり返っている」　- terris：与格「大地に対して」　- maria adclinata：「地に寄り添うような海」　- quiescunt：「静まっている」

【翻訳】

「荒々しい川々からも、もう音は絶え、

海の恐ろしさも沈み、地に寄り添うような海原さえ、今は静まり返っている。」

詩の主題と解釈：

この詩は、眠れない夜に作者が眠りの神Somnus（ギリシャ神話ではヒュプノス）に向かって嘆願する祈りと嘆きです。

• 周囲のすべてのものが眠っているのに、自分だけがその祝福を得られない。
• 詩人はその原因を「自分の罪」や「誤り」に見出そうとし、神への問いかけ（theodicy）的構造を持っています。
• また、自然界全体が眠りに包まれている描写は、夜の静けさと孤独を対比的に際立たせる叙情性を帯びています。

作者：スタティウス（Publius Papinius Statius）

• 1世紀ローマの詩人。『テーバイス』『アキレイス』などの叙事詩や、この『シルウァエ（Silvae）』という私的・即興的詩集を著しました。
• 『シルウァエ』は宮廷文化や私生活、感情表現を即興風に詠んだ短編詩集で、ホラーティウスの詩風とも共鳴します。

このスタティウスの詩（Silvae V.4の冒頭）は、ローマ帝政期の**詩人の私的感情と神々への呼びかけが融合した夜想詩（nocturne）**の一例であり、その文化的背景は多層的です。以下では主に4つの観点からこの詩の文化的背景を論じます。

1.

眠りの神 Somnus とローマ神話の役割

この詩で呼びかけられている「Somnus（ソムヌス）」は、ギリシャ神話の「Hypnos（ヒュプノス）」に相当し、ローマでは夜の静けさ・死・夢と密接に結びつく神格として親しまれていました。

• Somnus はしばしば、死神 Mors（タナトス）と双子とされる存在で、神殿こそ持ちませんが、詩や美術の中では非常に重要なテーマでした。
• 眠りは**死の擬似体験（“mors imago”）**とも見なされ、「死へのやさしい導入」として詩的比喩によく使われます（例：ウェルギリウス、ホラーティウス）。
• この詩ではそのソムヌスの「贈り物（donis tuis）」に与れないという孤独が、詩人の内面的苦悩と結びついています。

2.

ローマ文学における夜と不眠の主題

夜の静けさや不眠は、ローマ文学で哲学的・心理的内省の場面としてしばしば取り上げられます。

• ホラーティウスやオウィディウスも、夜の孤独・愛・不安を扱った詩を書いており、自然の沈黙と内面の騒乱の対比がよく見られます。
• 特にこの詩では、眠りに包まれる自然界を描写することで、**詩人の孤独と神の沈黙（神の不在感）**を強調しています。
• これは**哲学的沈思（特にストア派的な自己省察）や文学的伝統（例えばヘレニズム詩の夜想詩）**と結びつきます。

3.

帝政期詩人の社会的位置と詩作の状況

スタティウスは、ドミティアヌス帝の宮廷詩人として知られていましたが、『シルウァエ』は比較的私的な作品であり、公式の頌詩とは異なる内面性を示しています。

• 詩人は日中に宮廷詩を作る一方、夜には自己の孤独や不満、不安を綴っていたと考えられます。
• このような詩は、公共と私的、光と闇、権力と感情の対比というローマ文学特有の二重性を象徴しています。

4.

文学伝統との接点：オウィディウス・セネカ・ルカヌスとの比較

• オウィディウス：『恋の技法』や『変身物語』で夜と不眠、夢、神々への祈りを詠んでおり、本詩の構造と近似しています。
• セネカ：夜を哲学的瞑想の場とし、不眠を「魂の動揺のしるし」と見なしました。
• ルカヌス：より政治的・劇的に夜や眠りの欠如を描き、帝国の不安を映し出します。

スタティウスは、こうした伝統に連なる一方で、より詩人の心理的孤立と文学的祈りに焦点をあてる点で特異です。

総括

この詩は、ローマ帝政期における詩人の存在と感情の居場所、さらには文学と神話、自然と精神の交錯を反映しています。眠れぬ夜という普遍的体験を通じて、読者に詩人の魂の静寂を求める声を届ける、非常に洗練された文化的産物なのです。