ラテン語原文

Honesta turpitudo est pro causa bona. 

日本語訳

「正当な大義のためなら、不名誉も誉れとなる。」 

文法的解釈

Honesta 形容詞 honestus, a, um の女性主格単数形。 名詞 turpitudo（不名誉・恥辱）を修飾し、「名誉ある」「誉れ高い」と訳す。 turpitudo 名詞 turpitudo, turpitudinis（女性）主格単数。 「不名誉／恥辱」を主語とする。 est 動詞 sum, esse（「〜である」）三人称単数現在。 「…である」を成立させるコピュラ。 pro 前置詞 + 奪格で「…のために／…にとって」を表す。 causa 名詞 causa, causae（女性）奪格単数。「大義／原因」。 bona 形容詞 bonus, a, um の女性奪格単数形。 pro に従属して「正当な」「善き」と訳す。

――構文をまとめると、[Honesta turpitudo] est [pro causa bona]. （正当な大義のための不名誉は、誉れである。）



この警句は「目的が高貴ならば、たとえ一見恥ずべき行いでも称賛に値する」という、ローマ人の**義（officium）＞名誉（dignitas）**という価値観を端的に示しています。

作者：パブリリウス・シルス（Publilius Syrus, fl. 紀元前85–43年頃）

シリア出身の解放奴隷から詩人・ミメーメーカーへ転じ、ユリウス・カエサル主催の催しで即興詩の第一人者となった人物です。約700篇の一行詩（Sententiae）を残し、その中で「Honesta turpitudo est pro causa bona.」は最大級に知られる警句の一つです。 

日本語訳

「正当な大義のためなら、不名誉も誉れとなる。」 

解説

語構造と意味の焦点 Honesta turpitudo：「名誉ある不名誉」。表現の矛盾自体がパラドックス（逆説）の効果を生む。 est：「…である」。断定的に読み手を導く。 pro causa bona：「正義なきょういくのために／大義のために」。奪格を用い、目的・理由を示す。 →「たとえ行為が一見恥ずべきことであっても、その背後の動機・大義が高潔なら、それはかえって誉れである」という思想を簡潔に示す。 政治的・倫理的背景 共和政末期のローマでは、領土拡大や政争の中で「目的達成のための手段」が正当化される風潮が強まっており、実際にカエサル自身も〈ビタ・ポピュリ〉や〈アルミニウム〉など政治的手法で非難された経緯があります。シルスの警句は、そうした時代の「手段と正義」の緊張を象徴的に描写しています。 修辞技法 逆説（パラドックス）：名詞同士の対立（「honesta」と「turpitudo」）を並置し、聞き手に思考のひっかかりを与える。 簡潔な対比：大義（causa bona）という肯定的枠組みが、矛盾して見える行為を肯定に転じる強烈な効果をもたらす。 後世への影響 英語では “The end justifies the means” として格言化され、マキャヴェリの政治思想とも相通じる警句として広まりました。また、近代の功利主義批判やビジネス倫理論でもしばしば引用されます。 

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古代ローマの品位と醜悪

古代ローマにおける “honesta turpitudo” の背後には、次のような多層的な価値観と倫理観がありました。

1. honestas（尊敬・品位）とは何か

意義：Cicero や当時の哲学・倫理論では、 honestas は単なる「正しさ」ではなく、「社会的に尊敬に値するふるまい」「モス・マイオルム（祖先の慣習）にかなった行動」を指しました。 具体例：忠義（pietas）、節度（gravitas）、節制（frugalitas）、誠実さ（veritas）などと並ぶ「ローマの徳目」の一つです  。

2. turpitudo（不名誉・醜悪）とは何か

語義：Lewis & Short は turpitudo を「不名誉・恥辱・醜さ」などと定義し、古典期には「社会的・道徳的規範を逸脱した振る舞い」を強く否定的に示す語でした  。 用例：Cicero は『義務論』で、「virtutis laude turpitudinem tegere（美徳の称賛で恥辱を覆い隠す）」と述べ、善い大義が不名誉を覆い隠す可能性を示唆しています  。

3. honesta turpitudo（誉れ高き不名誉）のパラドックス

原典：Publilius Syrus の箴言 “Honesta turpitudo est pro causa bona.” 「正当な大義のためなら、不名誉も誉れとなる。」  逆説の構造：名詞同士の対立（honesta vs. turpitudo）を並置し、「目的（causa bona）が行為の価値を根本からひっくり返す」――という思考のひっかかりを生み出します。 政治的・倫理的背景： 共和政末期の混乱期には、領土拡大・政争・市民権闘争のなかで「手段を選ばぬ実利主義」が跋扈し、Cicero らはこれを批判的に論じました。 一方で、戦争・公共事業・政敵排除といった「公的利益」のためには、通常なら恥とされる行為も正当化されるというリアリズム的態度が浸透していたのです。

4. 後世への影響

中世・近代：「The end justifies the means（目的は手段を正当化する）」として翻訳・引用され、政治思想やビジネス倫理論の警句となりました。 現代への示唆：公共善のためにどこまで個人や集団の「恥」を許容できるかという問いは、今日の政治倫理や法制論にも通底しています。

このように、honesta turpitudo は「目的と手段の価値判断」をめぐるローマ人の自己認識と矛盾を鮮やかに映し出す逆説的警句であり、当時の倫理意識や市民的リアリズムを象徴する表現でした。