Qui amat, cupit quod habere non potest.

文法的解釈：

Qui (関係代名詞：主格) = 「〜する人は」 amat (動詞amo: 現在形) = 「愛する」 cupit (動詞cupio: 現在形) = 「望む」 quod (関係代名詞：対格) = 「〜するものを」 habere (動詞habeo: 不定詞) = 「持つこと」 non potest (動詞possum: 現在形+否定辞) = 「できない」

日本語訳：

「愛する者は、手に入れることのできないものを望む」

あるいは：「恋する人は、手に入れられないものを欲しがる」

作者：

オウィディウス（Publius Ovidius Naso, 43 BC – AD 17/18）の『恋の技法』（Ars Amatoria）の一節と考えられています。

確かにプラウトゥス（Titus Maccius Plautus, c. 254-184 BC）の作品にも類似の表現が見られますが、この特定の引用文については、一般的にオウィディウスの『恋の技法』の一部とされています。ただし、ラテン文学において、「手に入れられないものを欲する」という主題は広く扱われており、複数の作家が同様の感情を異なる表現で描写しています。

詩の解説：

この詩は、人間の愛と欲望の本質的なパラドックスを簡潔に表現しています。以下の観点から解釈できます：

• 心理学的側面： 人間は往々にして、手に入れることが難しいものに強く惹かれる傾向があります。これは禁じられた果実の魅力とも呼ばれ、得られないものへの欲望が増幅される現象を示しています。
• 哲学的側面： 欲望の永遠の不満足性を表現しています。人は常に現状以上のものを求め続け、それが人生の推進力となる一方で、満たされない欲望の源泉ともなります。
• 文学的側面： 簡潔な文体で普遍的な真理を表現しており、ラテン語の簡素な美しさが際立っています。各単語が慎重に選ばれ、リズミカルな音の流れを生み出しています。
• 文化的影響： この考えは、その後の文学や芸術作品に大きな影響を与え、特に恋愛詩や恋愛小説のモチーフとして繰り返し使用されてきました。

現代的解釈：

この古代ローマの格言は、現代社会においても深い示唆を持っています。SNSや消費社会における「得られない物への憧れ」や「理想化された生活への渇望」など、現代人の心理を理解する上でも重要な視点を提供しています。

文化的背景：

この詩が書かれた古代ローマ時代は、文学と恋愛詩の黄金期でした。以下の要素が重要な文化的背景となっています：

• エレギー詩の伝統： オウィディウスの時代、恋愛をテーマにしたエレギー詩は、洗練された文学形式として確立されていました。この伝統の中で、恋する者の苦悩や欲望が詩的に表現されていました。
• ヘレニズム文化の影響： ギリシャ文化からの影響を強く受けており、特に愛と欲望に関する哲学的考察は、プラトンやアリストテレスの思想を反映しています。
• 社会的文脈： アウグストゥス帝時代の道徳改革運動と、それに対する知識人たちの反応が、この種の恋愛詩の背景にありました。
• 教育と修辞学： この格言的表現は、当時の修辞学教育の特徴を示しており、簡潔な表現で深い真理を伝える技法が重視されていました。

さらに、この詩は当時の上流階級の文化的嗜好も反映しています。教養ある市民の間で、このような洗練された表現による恋愛詩の朗読や引用が好まれていました。

古代ローマの上流階級の文化的特徴：

• 文学サロンの開催： 裕福な貴族の邸宅では定期的に文学サロンが開かれ、新作の詩の朗読会や文学的議論が行われていました。
• パトロン文化： 上流階級は詩人や芸術家のパトロンとなり、彼らを経済的に支援する代わりに、自分たちの文化的洗練を示す作品を得ていました。
• ギリシャ文化の愛好： 上流階級の間では、ギリシャ語の習得や、ギリシャ文学・哲学の学習が教養の証として重視されていました。
• 私設図書館の所有： 多くの貴族は私設の図書館を持ち、貴重な写本を収集することで、その文化的地位を示していました。

社交の場としての文学：

• 即興の詩作： 宴会や社交の場で即興の詩を詠むことは、上流階級の間で重要な社交技能とされていました。
• 文学的引用の交換： 会話の中で適切な詩句や格言を引用できることは、教養の高さを示す重要な指標でした。
• 批評文化： 新作の詩や文学作品について議論し、批評することは、知的な社交の重要な要素でした。

このような文化的実践は、単なる娯楽以上の意味を持っていました。それは社会的地位を確立し、政治的影響力を維持するための重要な手段でもあり、また知的なネットワークを形成する基盤となっていました。