エピグラムと古代ローマ ⅩⅩⅠ

Tecum habita: noris quam sit tibi curta supellex.”

この文はローマの詩人ペルシウスの『諷刺詩』からの一節です。文法的な解釈と日本語訳を示します：

文法的解釈：

日本語訳：

「自分自身と共に住め。そうすれば、お前の持ち物がいかに乏しいかを知るだろう。」

作者について

アウルス・ペルシウス・フラックス（Aulus Persius Flaccus、34年 – 62年）は、ローマ帝政初期の諷刺詩人です。エトルリアのウォラテッラエ（現在のヴォルテッラ）の裕福な騎士階級の家庭に生まれました。

28歳という若さで亡くなるまでに、6編の諷刺詩と序詩（全部で約650行）を残しました。その作品は、ストア派哲学の影響を強く受けており、当時のローマ社会の堕落や人々の道徳的退廃を鋭く批判しています。

ペルシウスの詩は、難解な表現と深い哲学的含意で知られています。特に、彼の諷刺は個人の内面的な道徳性に焦点を当て、表面的な生き方や物質主義を強く非難しています。上記の引用は、まさにそうした彼の思想を端的に表現したものの一つです。

彼の作品は後世に大きな影響を与え、中世やルネサンス期を通じて広く読まれ、研究されました。現代でも、古代ローマの道徳観や社会批評を理解する上で重要な文献として評価されています。

この詩が書かれた1世紀のローマ帝政初期は、空前の物質的繁栄を享受していた時代でした。しかし、その豊かさは同時に、贅沢や享楽的な生活様式の広がりをもたらしていました。

特に、新興成金や解放奴隷たちの派手な生活や、伝統的なローマの価値観からの逸脱が、知識人層から批判の的となっていました。ペルシウスの詩は、このような社会状況への警鐘として理解することができます。

「自分自身と共に住め」（Tecum habita）という表現は、ストア派哲学の核心的な教えと深く結びついています。ストア派は外的な富や名声ではなく、内面の充実と道徳的な完成を重視しました。

この詩は、物質的な「持ち物」（supellex）の乏しさを自覚することを通じて、かえって本当の自己の価値を見出すという逆説的な知恵を説いています。これは、外面的な充足ではなく、内面的な充実を求めるストア派の教えを詩的に表現したものと言えます。

この詩は、古代ローマの教訓詩（モラル・ポエトリー）の伝統に連なるものです。しかし、単なる道徳的訓戒にとどまらず、読者に深い自己省察を促す哲学的な深みを持っています。

また、「持ち物が乏しい」という表現は、単に物質的な貧しさだけでなく、精神的・道徳的な不十分さをも示唆する多義的な意味を持っています。これは、ペルシウスの詩の特徴である重層的な意味構造を示す好例といえるでしょう。

1世紀のローマ帝政期には、以下のような社会的・道徳的退廃が顕著に見られました：

**贅沢な宴会の横行：**夜通し続く豪華な饗宴や、珍しい食材を競って求める美食趣味が広がっていました。特に、エキゾチックな食材や高価なワインの乱用が問題視されていました。
**過度な財の誇示：**新興成金たちによる贅沢な邸宅の建設や、高価な装飾品の誇示。特に解放奴隷の中には、その富を派手に見せびらかす者が多く存在しました。
**公職売買の蔓延：**政治的地位や役職が金で売買され、能力や徳性ではなく、富による社会的上昇が一般化していました。
**伝統的価値観の軽視：**古来のローマの質素倹約の美徳や、mos maiorum（祖先たちの慣習）が軽んじられ、快楽主義的な生活態度が広がっていました。
**道徳的頽廃：**結婚制度の形骸化や、不倫の増加。また、公共の場での礼節の欠如なども目立つようになっていました。

このような社会状況は、ペルシウスのような知識人たちから強い批判を受け、彼らの文学作品の重要なテーマとなりました。特に、外面的な富の追求と内面的な道徳性の欠如という対比は、当時の諷刺文学の中心的なモチーフとなっていました。

帝政期ローマの奴隷と貧民の生活は、上流階級の贅沢な暮らしとは著しい対照を成していました：

**都市部の奴隷の状況：**都市部の奴隷は、その主人の家族規模や経済状態によって生活環境が大きく異なりました。裕福な家庭の家内奴隷は比較的恵まれた環境で働いていましたが、多くの奴隷は劣悪な居住環境と過酷な労働を強いられていました。
**農村部の奴隷の生活：**大規模農園（ラティフンディア）で働く奴隷たちは、特に過酷な条件下で労働を強いられ、多くは粗末な共同宿舎での生活を送っていました。
**貧民層の住環境：**都市の貧民は主にインスラ（集合住宅）に居住し、火災や崩壊の危険と隣り合わせの生活を送っていました。上階に行くほど家賃は安くなりましたが、水の供給や衛生状態は劣悪でした。
**食事と栄養：**貧民の主食は粗悪なパンと豆類で、肉類を口にする機会は極めて限られていました。多くの人々は、パトロンから施される食事や公共の穀物配給に依存して生活していました。
**医療と衛生：**貧民層には適切な医療へのアクセスがほとんどなく、疫病や感染症が蔓延しやすい環境に置かれていました。特に、人口密集地域での衛生状態は極めて悪かったとされています。

このような貧富の格差は、ローマ社会の構造的な問題として存在し続け、時として社会不安や暴動の原因ともなりました。しかし、この現実は当時の文学作品では多くの場合、背景として扱われるにとどまり、正面から取り上げられることは少なかったのが特徴です。